세계기독교고전09 - 하나님의 사랑

PREVIEW

신곡을 쓴 단테는 버나드를 아주 높이 평가하여 그를 낙원으로의 인도자로 묘사하였다. 15세기 플로렌스 인문주의 학자 트라벨사리(Traversari)는 버나드의 아가서 설교가 믿음을 불러일으키는 힘에 있어서 어거스틴의 참회록에 버금간다고 평가했다. 교황 에우게니우스 4세는 버나드의 ＇묵상에 대하여＇를 깊이 생각한 후 이에 따라 자기의 통치를 개혁하려 했다. 종교개혁자들도 버나드를 높이 평가했다. 버나드 역시 교회 부패의 개혁자로 보았기 때문이다.

루터는 이렇게 말했다. "나는 버나드를 모든 수도사 중에서 가장 경건한 사람으로 생각하며 누구보다도, 심지어 성 도미닉보다도 그를 좋아한다. 그만이 ＇교부＇라 일컬음 받을 수 있고, 열심히 연구할 가치가 있는 유일한 사람이다. 나는 버나드를 모든 작가들 중에서 그리스도를 가장 매력적으로 설교한 사람으로 사랑한다. 그가 그리스도를 설교한 것은 무엇이든지 따르며, 그가 그리스도께 기도한 믿음 안에서 나도 그리스도께 기도한다"

그리스도로 말미암은 은총을 통한 이신칭의에 대한 루터의 강조는 루터의 경건주의와 버나드의 신비주의를 하나로 합친 것이다. 루터교회에서는 버나드를 대중화 시켜서 다른 어떤 교부들보다도 더 많이 버나드의 작품이 널리 유포되었다. 또한 1691년 마빌론 수도원장은 성경 다음으로 프랑스 사람들에게 가장 친밀한 책은 버나드의 것이라고 천명했다. 파스칼도 버나드에게 큰 영향을 받았다. 영국에서도 청교도들은 거의 어거스틴만큼 자주 버나드를 인용하고 있다. 존 오웬, 리차드 백스터, 존 프라벨. 토마스 맨튼 같은 대표적 청교도들이 모두 버나드를 자주 인용했다. 과거 교회사에서 오늘날 버나드 만큼 발굴이 필요한 위대한 저술가는 없다. 그가 오늘날에도 우리에게 가르쳐주는 바가 많기 때문이다. 이 책은 버나드의 대표적 저술들 중 가장 훌륭한 부분들을 뽑아 특별히 개신교 성도들을 위해 편집한 것이다. 즉, 버나드의 정수라 할 수 있을 것이다.

세계기독교고전은 알차고, 품위있고, 값싸게 제작하여 오늘날 한국의 교회와 성도들에게 제공하고 후손들에게도 물려주기 위하여 특별히 제작한 것입니다. 선물용 !

저자 / 역자 소개

성 버나드

수도원의 개혁자요, 신비주의자요, 신학자였던 버나드는 12세기 기독교의 최고의 인물이었다. 그는 백작 가문에서 태어났으나 어머니의 영향을 받아, 세상의 헛된 영광을 포기하고, "그리스도와 더불어 가난하게 되는 것"이 그의 유일한 관심이었다. 그는 시토 수도회에 가입하여 나중에 그 수도회를 더 엄격하게 개혁하였다. 그가 창립자는 아닐지라도 그가 이 수도회에 들어오기 전에는 거의 존재가 미미했으나, 그가 죽었을 때 수도원의 총수는 350 개나 되었다. 버나드는 당시 기독교와 대조를 나타내고 있다. 간단히 말해서 그의 신앙은, 하나님에 대한 지식이 빈곤과 단순함과 고독 속에서 하나님께 헌신함을 통해서만 얻어진다는 것이다.
그는 1127년부터 원치는 않았지만 기독교계 전체에 걸쳐 세속사에 대해 조언을 구하는 요청을 받았다. 또한 교황청의 분열을 수습했고 그의 믿음의 아들이었던 유진3세가 교황으로 피선되었다.

데이비드 노울즈(David Knowles)는 "그가 폭넓은 독서와 대단한 지성을 가진 사색적인 신학자, 최상급의 문학적 천재이며, 중세 최고의 언어 마술사로서, 그 시대에 홀로 데모스테네스와 키케로, 그리고 버크(Burke)에 비견되는 능력을 가지고 우리를 그의 웅변의 도가니로 끌어들이는 사람임을 발견하게 된다."고 말했다. 그러나 버나드의 불후의 명성은 그가 경건 가운데서 열정적으로 하나님과 사랑을 나눈 사람이라는 데 있다. 그는 진정 하나님의 사람이었다.

심이석 역자

서울대 철학과와 장로회신학대학 신대원 및 대학원을 졸업하였으며 현재 서울장로회 신학교 교수이다. 역자는 본사의 기독교고전들과 강해설교들을 많이 번역하였으며 그중에는 [신국론요약] [예수님의 비유 강해](제임스 보이스), [요한서신 강해](제임스 보이스), [갈라디아서 강해](존 맥아더) 등이 있다.

내 용

...

목 차

클레르보의 버나드와 두 친구
서론

1. 지식과 실존적인 하나님 체험
2. 최우선적인 사랑의 중요성
3. 성서적인 성서 이해
4. 참된 인간성의 기초인 성서적 인간론
5. 영적 우정

Ⅰ. 하나님 앞에서 영혼의 존엄성

1. 인간 영혼의 존엄성

2. 영적 생활의 삼단계

제1단계 : 동물적 단계
제2단계 : 이성적 단계
제3단계 : 영적 단계

3. 은혜와 자유의지

1. 하나님의 은혜
2. 자유의 본질은 무엇인가
3. 자연과 영광과 은총의 삼중적 자유
4. 육체를 이탈한 상태에서 거룩한 영혼의 자유는 무엇인가?
5. 슬픔으로부터의 자유는 이 세상에서 주어지는가?
6. 선한 것을 의도하기 위한 은혜의 필요
7. 아담에게 이 삼중적 자유가 부여되었는가?
8. 죄의 권세가 깨진 후에도 자유선택은 남아있다.
9. 창조주의 형상과 모양은 이 삼중적 자유 안에 표현되어 있다.
10. 그리스도 안에서 하나님의 모양이 인간에게 회복된다.
11. 선택의 자유는 남아있다
12. 죽음이나 형벌에 대한 두려움이 자유선택을 빼앗아 가는가?
13. 인간의 공적은 모두 하나님의 선물이다.
14. 구원의 역사에 있어서 은혜와 자유선택

Ⅱ. 하나님의 사랑의 본질과 위대함

4. 사랑의 본질과 존엄성

1. 서론
2. 사랑의 기원과 진보
3. 참 사랑 안에 있는 거룩한 어리석음
4. 사랑 안에서 진보하는 즐거움과 노력
5. 은혜에 대한 소홀히 가져오는 위험과 손해
6. 안정된 사랑과 불안정한 사랑
7. 사랑의 다섯 가지 감각
8. 이성과 사랑이 영혼에 불굴의 용기를 준다.
9. 사랑(charity)의 학교
10. 거룩한 것에 대한 미각
11. 우리의 중보자이신 그리스도의 필요성
12. 우리가 받은 구속(redemption)의 성격
13. 하나님의 자녀들의 지혜
14. 거짓 지혜와 참 지혜의 비교
15. 현자의 축복된 완성

5. 하나님을 명상함에 대하여

1. 하나님을 향한 비상
2. 갈망하는 영혼
3. 복된 자의 사랑에 불평등이 있는가?
4. 하나님 자신을 인하여 하나님을 사랑하고 기타 모든 것을 하나님을 위해 사랑해야 한다.
5. 기도는 사랑의 본성이다.
6. 아들 안에 있는 하나님의 선행하는 사랑이 우리에게 사랑을 불러일으킨다.
7. 하나님은 어떻게 우리를 사랑하시는가
8. 우리는 어떻게 하나님을 사랑하는가
9. 사랑은 하나님의 계명에 대한 순종에 있다
10. 마지막 사랑의 기도

6. 하나님을 사랑함에 대하여

1. 왜 우리는 하나님을 사랑해야 하나?
2. 얼마만큼 하나님은 인간의 사랑을 받으셔야 하는가
3. 그리스도인들은 하나님을 사랑하도록 큰 자극을 받아야 한다
4. 하나님께 위로 받고 그 사랑을 맏아들일 수 있는 사람은 누구인가?
5. 이러한 사랑에 대한 그리스도인의 빛
6. 전술한 것의 간단한 요약
7. 하나님을 사랑하는데는 결실이나 상급이 따른다. 인간의 마음은 땅에 속한 것으로 만족될 수 없기 때문이다.
8. 사랑의 제1단계 ; 자신을 위하여 자신을 사랑한다.
9. 사랑의 제2단계 ; 사람은 자신의 축복을 위하여 하나님을 사랑한다.
10. 사랑의 제3단계 ; 사람은 하나님 자신을 위하여 하나님을 사랑한다.
11. 사랑의 제4단계 ; 하나님을 위하여 자신을 사랑한다.
12. 이 사랑의 완성은 부활시에야 체험될 것이다.

Ⅲ. 그리스도에 대한 헌신

7. 그리스도에 대한 헌신

Ⅳ. 영적 우정

8. 우정의 편지

9. 영적 우정

제1권 ; 우정의 본질
제2권 ; 우정의 성숙과 결실
제3권 ; 깨어지지 않는 우정의 조건과 특성